Hanif Mulyadi

Padang atau Minangkabau dengan mottonya: adat basandi syara',syara' basandi Kitabullah.(Adat bersendikan hukum, hukum bersendikan Al Qur'an)

Hal tersebut bukan slogan belaka, mulai dari para pendahulunya, Imam Bonjol,Syekh Muhammad Jamil Jambek,Hajjah Rasuna Said, Buya hamka, H.agus salim,muh.Hatta,Mohammad Natsir (perdana mentri indonesia).Tan malaka,Sutan sjahrir,Abdul muis,taufik ismail, dan puluhan lagi yang berkelas internasional.

Semua berjuang atas nama Allah.SWT bukan hanya untuk minangkabau tapi untuk rakyat indonesia, contohnya,Pada zaman perjuangan Kemerdekaan Republik Indonesia Bukitinggi berperan sebagai kota perjuangan. Dari bulan Desember 1948 sampai dengan bulan Juni 1949 ditunjuk sebagai Ibu Kota Pemerintahan darurat Republik Indonesia ( PDRI ), setelah Yogyakarta jatuh ke tangan Belanda.

Ranah Minang memiliki pantai yang panjang dan indah, disamping sebagian besar kawasannya berada di tengah Bukit Barisan dengan ketinggian sejumlah tempat lebih dari 1.000 meter diatas permukaan laut. Keindahan laut dan kawasan pegunungan ini dihiasi pula oleh sejumlah gunung berapi dan danau, dilengkapi dengan rekor air terjun tertinggi di indonesia.

Suasana kehidupan yang sangat demokratis dan egaliter, diperkaya pula dengan kepiawaian dalam bertutur, dan kecerdasan dalam berargumentasi, sampai saat ini masih berlangsung tradisi, yang duduk di warung kopi memberi salam kepada pejalan, dan yang naik kendaraan memberikan salam kepada yang berjalan kaki, tidak lupa menyebutkan "assalamu'alaikum sanak."

Orang minang sangat menghargai dan menjunjung tinggi wanita, dengan menjuluki beberapa istilah
orang rumah = (hiduik batampek, mati bakubua, kuburan hiduik dirumah gadang, kuburan mati ditangah padang),induak bareh = (nan lamah di tueh, nan condong di tungkek, ayam barinduak, siriah bajunjuang),pemimpin (tahu di mudharat jo manfaat, mangana labo jo rugi, mangatahui sumbang jo salah, tahu di unak kamanyangkuik, tahu di rantiang ka mancucuak, ingek di dahan ka mahimpok, tahu di angin nan basiruik, arih di ombak nan basabuang, tahu di alamat kato sampai),

Pemahamannya berarti perempuan Minang sangat arif, mengerti dan tahu dengan yang pantas dan patut, menjadi asas utama kepemipinan ditengah masyarakat. Anak Minangkabau memanggil ibunya dengan bundo karena perempuan Minangkabau umumnya menjaga martabat,

Dalam ungkapan sehari-hari, perempuan Minang disebut pula padusi artinya padu isi dengan lima sifat utama; (a). benar, (b).jujur lahir batin, (c). cerdik pandai, (d). fasih mendidik dan terdidik, (e). bersifat malu (Rarak Kalikih dek mindalu, tumbuah sarumpun jo sikasek, kok hilang raso jo malu, bak kayu lungga pangabek. Selanjutnya anak urang Koto Hilalang, Handak lalu ka Pakan Baso, malu jo sopan kalau lah hilang, habihlah raso jo pareso), artinya didalam kebenaran Islam, al hayak nisful iman = malu adalah paruhan dari Iman.

Kedudukan dan peranan Bundo Kanduang
Secara kodrati perempuan dan laki-laki disisi adat Minangkabau tidak dapat disamakan. Sebab bila kodrati perempuan dan laki-laki disamakan bertentangan dengan ajaran "Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah" (ABS,SBK). Namun kedudukan dan peran perempuan dapat diberdayakan seoptimal mungkin. Dalam adat Minang, kedudukan dan peranan perempuan itu sangat besar dan sangat diharapkan keberadaannya. Adat Minangkabau sejak dulu mendudukkan perempuan pada sisi yang besar. Peranan perempuan terlihat pada asas Sistem Kekerabatan Matrilinial (SKM) di Minangkabau. Nenek moyang orang Minang sudah beretetapan hati menghitung garis keterunannya berdasarkan garis keturunan ibu. SKM itu sulit dibantah karena SKM ini merupakan dalil yang sudah hidup, tumbuh dan berkembang di Minangkabau. Asas SKM itu mengandung tujuh ciri kekerabatan menurut ajaran adat Minangkabau, dimana ciri ciri matrilineal di Minangkabau adalah : 1. Garis keturunan dihitung menurut garis keturunan ibu 2. Suku anak menurut suku ibu Basuku kabakeh ibu Babangso kabakeh ayah Jauah mancari suku Dakek mancari ibu Tabang basitumpu Hinggok mancakam 3. Pusako tinggi turun dari mamak ka kamanakan, pusako randah turun dari bapak kapado anak. Dalam hal ini terjadi "ganggam bauntuak" hak kuaso pada perempuan hak mamaliharo kapado laki laki. Dan hak menikmati secara bersama sepakat kaum, ayianyo nan buliah diminum, buah nan buliah dimakan, nan batang tatap tingga, kabau pai kakbuangan tingga, luluak dibawok sado nan lakek di badan. 4. Gelar pusaka tinggi turun dari mamak kepada kemenakan laki laki. 5. Matrilokal (suami kerumah istri) 6. Exogami (kawin diluar suku 7. Sehina semalu, seraso separesao. Kemudian bila ditinjau dari terminology istilah yang dipakai dalam menyebutkan lawan jenis laki laki ini cukup bervariasi. Ada yang menyebut wanita, perempuan, Bundo kanduang. Wanita menurut bahasa sangskerta berasal dari kata wanit yang artinya merangsang birahi nafsu, Sedangkan perempuan berasal dari kata empu yang artinya ratu rumah tangga. Padusi berasal dari bahasa Majusi yaitu Padu + si, yang artinya padu = tempa, si = disini. Berarti tempa disini.Cerita ini terkait dengan kisah Adam dan Hawa. Bundo kanduang, berasal dari kata bundo yang artinya ibu, sedang kata kanduang artinya adalah sejati. Berarti ibu sejati. Tuo bundo kanduang itu dalam nagari adalah ibu kandung penghulu dalam suku dinagari. Ibu atau perempuan yang lain adalah anggota bundo kanduang di nagari. Jadi bundo kanduang itu harus dipandang sebagai limbago ada di nagari, tetapi tidak terpisah dari Kerapatan Adat Nagari. Wanita selain orang minang boleh menjadi bundo kanduang asalkan ia tahu sistem kedudukan, fungsi ibu sejati itu di Minangkabau. Ada juga ahli adat menyebutkan bundo kanduang berasal dari kata bundo ka anduang, bundo berarti seorang ibu yang sayang kepada anak keturunannya, sedangkan anduang adalah seorang ibu yang sayang kepada anak, cucu serta cicitnya. Ditinjau dari segi kedudukan dan peranan perempuan, maka ada tujuh kesukaan yang harus diaktualkan dalam diri perempuan yaitu : 1. Suka memelihara diri 2. Suka memelihara anak dan keluarga 3. Suka menjaga martabat kaum dan sukunya 4. Suka memelihara harta benda dan pusakanya 5. Suka memajukan dan melanjutkan kehidupan dan ekonominya 6. Suka menyumarakkan Nagari dan Alam Minangkabau 7. Suka menjalankan adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah, bersama kaum adam dan bahu membahu. Penampilan perempuan itu menurut ajaran adat Minangkabau tercermin dalam perlambangan "Alam takambang manjadi guru". Bundo kanduang termasuk orang berjinih dalam nagari Minangkabau. Bundo kanduang mempunyai fungsi dan peranannya dalam hidup ini, kecuali nabi Adam tidak ada yang tidak keluar dari kandungan seorang ibu. Oleh karena itu kaum ibu termasuk warga masyarakat yang sangat besar fungsi dan peranannya dalam hidup ini. Bundo kanduanglah di Minangkabau yang dilambangkan dengan mulia dan amat filosofi. Karakteristik bundo kanduang itu dilambangkan seperti alam yang indah dan cantik sekali yaitu : Rambuik mayang taurai talingo jarek tahanan Mato co bintang pipih pauah dilayang Bibia limau sauleh daguak tabah tagantuang Gigi umbuik
babalah Lihia bak anyia mahilia Tangan bak anak pisang Kaki bak batang padi Jalan si ganjua lalai Pado maju suruik nan labiah Samuik tainjak indak mati alua tataruang patah tigo. Semua makna bahasa perlambang itu mencerminkan lingkungan hidup yang asri, sejuk dan nyaman. Sedang peranan bundo kanduang adalah : 1. limpapeh rumah nan gadang 2. Umbun puruak pagangan kunci 3. Pusek jalo kumpulan kunci 4. Sumarak dalam nagari hiasan dalam kampuang 5. Nan gadang basa batuah 6. Kaunduang unduang ka madinah, kapayuang panji ka sarugo. Dan banyak lagi aspek yang berhubungan dengan tugas dan tanggung jawab Bundo kanduang yang tidak mungkin disebutkan semua pada kesempatan ini.

Sangat panjang cerita-cerita unik yang bisa dipaparkan dinegri ku Minangkabau, bahkan sampai di tempat makanpun kami punya aturan dalam penghormatan kepada tamu, dimana tuan rumah tidak boleh cuci tangan terlebih dahulu sebelum tamu menyudahi makanannya, begitupun dengan tamu, tamu tidak boleh jika tidak menambah nasi kedalam piringnya, sebagai penghormatan kepada tuan rumah, akan masakan yang telah dihidangkannya. Jika acara makan dalam pesta perkawinan, lebih banyak lagi kejadian unik yang akan kita temui, dimana tuan rumah (sipangka) akan menyapa dg pantunnya kepada (sialek).



Mulyadi
Rang Padanglua tigo koto,kec.rambatan.
Aur sarumpun nan elok dipinggia danau singkarak.
Catatan1989.blogspot.com


Sedikit Pantun untuk dunsanak diseluruh negri
Malompek samo patah
Manyaruduak samo bungkuak
Tatungkuik samo makan tanah
Tatalantang samo minum aie